2022-08-04 14:18

“废除教义”抗议在加拿大迎接教皇

Canada Pope

在弥撒期间,抗议者在圣坛上展示了一面旗帜。

教宗方济各星期四在加拿大国家神社举行弥撒,并与土著人民长期以来的要求进行了面对面的交流。

他们希望他正式废除支持所谓的“发现主义”的教皇法令,这似乎使殖民时代对原住民土地和资源的掠夺合法化。

就在弥撒开始前,两名土著妇女在圣-安妮-德-博普雷国家神龛的祭坛前展开了一面旗帜,上面用鲜红和黑色的字体写着:“废除教义”。

抗议者被护送走了,弥撒继续进行,没有发生意外,尽管这些妇女后来把旗帜带出了大教堂,并把它挂在了栏杆上。

这一短暂的抗议凸显了罗马教廷面临的一个悬而未决的问题。此前,方济各为天主教会卷入加拿大臭名昭著的寄宿学校事件做出了历史性的道歉。在这些学校里,几代原住民被迫离开他们的家庭和文化,融入基督教的加拿大社会。

方济各在加拿大度过了一周,试图为第一民族、梅蒂斯人和因纽特人的创伤和痛苦赎罪。

除了道歉之外,土著人民还呼吁方济各正式废除15世纪的教皇法令,这些法令为欧洲王国为了传播基督教而扩张领土提供了宗教支持。

这些法令被视为“发现主义”(Doctrine of Discovery)的基础,这一法律主义诞生于1823年美国最高法院的一项裁决,被理解为土地所有权和主权转移给了欧洲人,因为他们“发现”了土地。

特鲁多办公室表示,特鲁多总理周三在与方济各的私人会谈中,提到了罗马教廷“处理发现主义”的必要性,以及其他问题,包括归还梵蒂冈博物馆的土著文物。

加拿大真相与和解委员会(Truth and Reconciliation Commission)的原住民主席默里·辛克莱(Murray Sinclair)本周在一份声明中援引了这一原则,对方济各的道歉表示欢迎,但他呼吁方济各承担起教会在加拿大寄宿学校系统中全部角色的责任。

辛克莱说:“在发现主义和其他教会信仰和教义的推动下,天主教领袖不仅使加拿大的政府成为可能,而且进一步推动它对土著人民进行文化灭绝。”

“这不仅仅是几个坏人的行为——这是一个以基督教至上的名义,将儿童从他们的家庭和文化中驱逐出去的协调一致的机构努力。”

教会官员坚称,这些教皇法令早已被废除或被其他充分承认土著人民在其土地上生活权利的法令所取代,并表示,最初的公牛在今天没有法律或道德上的约束力。

方济各在访问期间多次重申这些权利,并拒绝了推动寄宿学校制度的同化政策,尽管他的前任们此前颁布了使殖民主义合法化的法令。

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梵蒂冈和加拿大之旅的组织者都证实,一份新的声明正在准备中,以满足土著人民的要求,要求目前的正式否认,尽管该声明预计不会在方济各访问期间发布。

“梵蒂冈已经澄清,与发现教义有关的教皇公牛在教会中没有法律或道德权威,”负责教皇访问通讯的尼尔·麦卡锡(Neil mccarthy)在一封电子邮件中告诉美联社(associated Press)。

“然而,我们理解为这些文本命名的愿望,承认它们的影响,并放弃与它们相关的概念。”

当被问及周四的抗议活动时,麦卡锡先生说:“我们意识到,人们对包括发现主义在内的许多问题抱有强烈的感情。短暂的和平抗议没有扰乱服务,该组织有机会表达他们的担忧。”

仪式本身融入了许多土著元素和民族,包括一个感人的时刻,一名身着土著服饰的女子在弗朗西斯面前哭泣,她给他带来了祭品。

方济各在他的布道中没有提到教义问题,只是笼统地讲了和解和希望的必要性。

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梵蒂冈显然预料到这个问题会在访问期间出现。在梵蒂冈审查的耶稣会刊《天主教文明》最新一期的一篇文章中,费德里科·隆巴迪牧师承认,这个问题对土著人民来说仍然很重要,但他强调,罗马教廷在否定15世纪公牛背后的原则方面的立场是明确的。

已退休的梵蒂冈发言人隆巴迪引用了1538年之后的公牛《上帝的升华》(Sublimis Deus),声称原住民“绝不能被剥夺自由或财产,即使他们不信仰耶稣基督;他们可以而且应该自由而合法地享有他们的自由和对他们的财产的占有;他们也不应该以任何方式被奴役。”

2016年,加拿大主教会议发表声明,坚决否定这一教义以及相关的“无主地”概念。这个19世纪的术语也被理解为对土著土地的侵占合法化,因为如果土地没有显示出欧洲农业实践的迹象,欧洲定居者就会认为它是“未使用的”。

主教们在声明中说:“我们拒绝接受第一个发现者或第一个发现者的原则,今天通常被称为发现主义和无主地,可以适用于土著人民已经居住的土地。”

“我们反对这样一种说法,即仅仅因为缺乏欧洲的农业实践、技术或欧洲文化的其他共同方面,就可以像没有主人一样主张土地所有权。”